| 如意(にょい) | 孫の手から転じた僧具。痒いところに手が届く如意(思いのままに)から命名される。 材質は犀角（さいかく）、水牛の角、鯨鬚（げいしゅ）などの動物性であったが、時代が下がると金銅製からさらに紫檀へ、形も手指爪形（孫の手形）から篆字の心を表した心字形、雲形、シンプルな笏形へと変化する。 |
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| 笏(こつ) | 如意に同じ。禅宗における呼称。紫檀などの木製で先がくるりと曲がったもの。 仏教では正しく「こつ」と訓じている。用途は公家と同じく儀式進行のメモに用いられることもあった。公家方においては「こつ」が「骨」に通じるのを忌み嫌って「しゃく」と称したもである。 |
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| 如意 左「心字形如意」 真中「犀角如意」 手指爪形 右写真 二人のお稚児さんが手に持つのは 手前「如意」 向こう「中啓」 |
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| 払子（ほっす） | インドでは蚊や虻などの虫を払う道具。不殺生戒により用いられた。 鎌倉時代に禅宗で用いられたのを最初に、真宗以外で法会、灌頂、葬儀に用いる威儀具。 唐牛（ヤク）の尾で作ったものが最も珍重され、白馬尾払（びゃくまびほつ）と共に白払（びゃくほつ）と言う。 |
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| 中啓（ちゅうけい） |
もとは暑さをしのぐ為に用いた日常の団扇。 払子と同じく、蝿や蚊を追ったりもした。 常に身につけていた為か、経を講ずるとき、法会の時、僧侶が持つ威儀具の一つとなり、礼式において中啓と称す団扇となる。 |
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| 扇（おうぎ） 団扇 （だんせん） （うちわ） |
中啓から歴史を遡る。材は竹、葦、樹葉、他に、布、紙等がある。 興味深いものに「麈尾」と言う、麈の尾を用いて団扇形にした威儀具が、正倉院にも見られる。 群れなす鹿が大鹿の尾の動きを行動の基準にして従うことが、僧侶が人を導くのに似ていることに由来する。 |
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また、天台宗延暦寺の阿闍梨回峰行者の用いる浄衣の持ち物の中に、 桧扇があることも、威儀具としての扇の歴史を考える上では特筆すべきであろう。 如意、笏、払子は、僧の威儀のものとして待たれるが、一人の僧が同時に二つを持つことはない。 如意、あるいは笏、あるいは払子を持つものである。 |
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